Presidente de la Asamblea Constituyente de Ecuador entre 2007 y 2008 -período en el que logró que el país reconociera a la naturaleza como sujeto de derechos en su nueva Carta Magna-, Alberto Acosta fue también brevemente Ministro de Energía y Minas de Ecuador y tiene una larga trayectoria. de militancia política, investigación y producción intelectual en temas relacionados con medio ambiente, antiextractivismo, derechos humanos y pueblos indígenas.
De paso por Argentina, donde llegó como parte de Corte Internacional de los Derechos de la Naturaleza quien visitó Vaca Muerta para evaluar el impacto de las actividades económicas que allí se desarrollan sobre el medio ambiente y los derechos humanos, conversó con Télam sobre el propósito de su visita, el concepto del derecho a la naturaleza, el consumo y la llamada transición energética.
¿Cuáles son las implicaciones de las conclusiones de la Corte?
Este es ante todo un tribunal ético, su fuerza no está en la validez o invalidez de los juicios o decisiones que se toman, sino sobre todo en el mensaje que envía a la sociedad. Se inspiró en lo que fue el Tribunal Russell que se estableció para tratar los crímenes de guerra en Indochina y luego se convirtió en el Tribunal Popular Permanente.
Está integrado por personas de todo el mundo, de diferentes disciplinas, y el objetivo es defender los derechos de la naturaleza. Su fortaleza es su completa independencia de gobiernos e instituciones internacionales, empresas y cualquier tipo de espacio de poder.
¿Qué son los derechos de la naturaleza?
Los derechos de la naturaleza comienzan por reconocer que todos los seres vivos tienen un valor intrínseco, independientemente de su utilidad para los seres humanos.
Cuando hablamos de los derechos de la naturaleza, no estamos hablando de un animal o una especie en particular, sino del todo.
Esto implica un ‘giro copernicano’ porque ya no veremos a la naturaleza como un objeto, sino como un sujeto, y esto conduce a un cambio de visiones antropocéntricas a visiones biocéntricas o sociobiocéntricas o la falta de un centro donde el centro sea la vida misma.
Hablo del giro copernicano porque no es solo un aspecto, es decir, no se resolverá en el ámbito jurídico, sino que también tiene connotaciones económicas, sociales y por supuesto culturales.
El ser humano no puede seguir siendo colocado -hablando en sentido figurado- al borde de la naturaleza; somos naturaleza.
— Tribunal Internacional por los Derechos de la Naturaleza (@rontribunal) 6 de abril de 2023
Este concepto desafiaría la idea de la naturaleza como un “recurso” para el ser humano.
Limpio. Tendríamos que pensar en la palabra recurso. La idea actual es que es un objeto que debe ser explotado al servicio del ser humano para lograr el desarrollo y el progreso. Pero el origen del término es en realidad recuperar, revivir; Así que tal vez deberíamos ceder a eso. Hay un muy buen texto de Vanda Shiva de 1992 llamado The Dictionary of Development donde recupera la palabra ‘resources’, pero sin entrar en esos detalles, el hecho real y cierto es que la naturaleza no puede ser vista, manejada y utilizada simplemente como un ‘recurso’ para crear riqueza para los seres humanos, el desarrollo o el progreso.
¿Cómo son los derechos a la naturaleza en diálogo con los derechos humanos?
Hace menos de un año, Naciones Unidas aceptó que el derecho a un medio ambiente sano forma parte de la Declaración Universal de los Derechos Humanos; los derechos de la naturaleza tienen otro aspecto, pero no se oponen, sino que se suman, refuerzan, complementan y deben dar paso a lo que, a mi juicio, serían derechos existenciales.
Quiero recalcar aquí que no se trata solo de proteger la naturaleza aisladamente sin seres humanos porque eso sería un ejercicio de jardinería. Se trata de lograr una relación armoniosa entre el hombre y la naturaleza, viviendo en la naturaleza, y esto me lleva a una conclusión fundamental: la economía debe estar al servicio del hombre, pero el hombre y la economía deben vivir de acuerdo con eso. ritmos ecológicos, el equilibrio que la naturaleza necesita.
¿Hasta dónde es posible continuar con el ritmo de vida actual sin explotar la naturaleza?
Tenemos que empezar a buscar otras formas de organizar la vida misma que deben estar en armonía con la naturaleza.
La naturaleza -aunque toda sociedad debería definir lo que es- podría seguir existiendo sin el ser humano; pero los seres humanos no pueden existir sin la naturaleza. Este es el punto de partida, incluso podríamos llegar a decir que llegamos al concepto de ley natural a partir del reflejo del egoísmo ilustrado.
¿Y eso es posible?
Esto es importante porque estamos viviendo un colapso ecológico y lo llamo así porque no se trata del cambio climático, siempre ha sido así a lo largo de la historia geológica de la Tierra, que tiene millones de años.
Sé que es difícil, por eso hablo del giro copernicano, pero al paso que vamos, sabemos que las condiciones de vida de millones de personas en el planeta son cada vez más difíciles debido al daño ambiental.
Hay organizaciones que no son para nada ecologistas, como la Agencia Internacional de la Energía, que lleva más de 10 años diciendo que no se pueden extraer todos los combustibles fósiles existentes si no queremos que la temperatura del planeta suba más de 1,5 grados .
En este sentido, ¿cómo ve los pasos que se están dando hacia el llamado ¿’transición energética’?
A primera vista, parece muy bueno que nos deshagamos de los combustibles fósiles porque no podemos seguir carbonizando la atmósfera.
Pero en realidad no estamos haciendo una transición energética, y mucho menos una sustitución energética; lo que se está haciendo es simplemente aumentar la oferta energética, demandando cada vez más minerales sin provocar una reducción significativa del consumo, que es la causa de estos graves problemas ambientales y climáticos.
Con el tema del litio, por ejemplo, no hay suficiente en el mundo para que los autos a batería sustituyan el consumo de combustibles fósiles, y además cada vehículo eléctrico individual requiere una cantidad adicional de minerales mucho mayor que cualquier auto tradicional, por ejemplo cobre, y una mayor cantidad de energía en su producción.
Entonces, debe quedar muy claro que la transición energética que necesitaremos no puede ser en clave corporativa, en clave para satisfacer las demandas de los países ricos y quizás de las ciudades más ricas del continente, sino que debe ser una transición energética que realmente implica los criterios de justicia social y justicia ecológica, y estos son los dos fundamentos de la verdadera transformación.
Llevo aproximadamente 7 años dedicándome al sector de los contenidos, enfocándome principalmente en la generación de artículos nuevos y haciendo propuestas para empresas.
